[hamza-ps]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخوانى اقدم لكم كتاب كشف اللثام عما فى الشرطة من اثام
من جند الاسلام فى اكناف بيت المقدس

للدكتور عبد اللطيف موسى والعلم عند الله

ساقوم بتنزيل الكاتب على حلقات
وارجوا من الاخوة ان يقوموا بعمل كتاب الكترونى للحلقات ليستفيد به المسلمين

نظرا لضيق الوقت لدى

اشهد الله انى ساقوم بتنزيل الكتاب دون زيادة او نقص لانى حملت امانة النشر
والله من وراء القصد

=================================
كشف اللثام عما فى الشرطة من اثام
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله نحمدة ونستعينه ونستغفرة , ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ,
من يهده الله فلا مضل له , ومن يضلل فلا هادى له , واشهد ان لا اله الا الله وحدة لا شريك له , واشهد ان محمد عبدة ورسوله.

قال تعالى : " يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون "

وقال تعالى : " يا ايها الناس اتقوا ربكم الذى خلقكم من نفس واحده وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذى تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا "

وقال سبحان : " يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا * يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسولة فقد فاز فوزا عظيما "

ان خير الحديث كلام الله تعالى وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم,
وشر الامور محدثاتها , وكل محدثة بدعه , وكل بدعه ضلالة , وكل ضلاله فى النار .
اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل , وفاطر السموات والارض , وعالم الغيب والشهادة . انت تحكم بين عبادك فيما كانوا قيه يختلفون , اهدنا لما اختلف فيه من الحق بأذنك , انك تهدى من تشاء الى سراط مستقيم .
اللهم اجعلنا مهديين , غير ضالين ولا مضلين . سلما لأوليائك , حربا على اعدائك , نحب بحبك من احبك , ونعادى بعداوتك من عاداك يارب العالمين

اما بعد .
فى الوقت الذى تشتد فيه المحنه على المسلمين الصادقين فى كل مكان , ويشد اعداء الله على ايدى بعضهم بعضا اتدمير الاسلام وابادة اهله , فى الوقت الذى خذل فيه كثيرا من المسلمين اخوانهم المجاهدين . وبدل ان يكونوا يدا معهم كانوا يدا عليهم , وبدل ان يكونوا عينا لهم كانوا عينا عليهم, وبدل ان يكونوا لسانا لهم كانوا لسانا عليهم , وبعد ان اصبحت هذه السمه هى الغالبة فى كثيرا من المسلمين الا من رحم الله تعالى من بقايا الصالحين , كان لابد من ان يقف المسلمون عند حقائق بينه فى امور دينهم.

هذه الحقائق التى لا يعرفها الكثيرون , لا يريد الطغاة المتمردون على الشريعه للمسلمين ان يعرفوها , حتى يبقوا رعاعا لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا الا ما اشربوا من هوى و ويبقوا فى جهل عن حقائق دينهم الذى اكرمهم الله تعالى به .
وفى الحديث عن حذيفه رضى الله عنه : تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا , فأى قلب اشربها نكت فيه نكته سوداء , واى قلب انكرها نكت فيه نكته بيضاء , حتى يصير على قلبين : ابيض بمثل الصفا فلا تضرة فتنة ما دامت السماوات والارض , والاخر اسودا مربادا كالكوز مجخيا , لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه "

وهذا الحديث اشار الى مرض القلب الذى هو من اشد الامراض , وشفائه هو من اهم شفاء , ومعلم ان القلب يصيبه نوعان من الامراض

1- مرض شهوة : وعلاجه الصبر وكثرة العبادة والالتزام

2- ومرض شبة : وعلاجة بالعلم الشرعى من كتاب الله تعالى وصحيح السنه النبوية المطهرة, وما اجمع عليه اهل العلم او اجتهدوا فيه بما لايخالف الاصول الشرعية والقواعد المرعية

وكان السلف الصالح يقولون : احذروا من الناس صنفين : صاحب هوى قد فتنه هواه , وصاحب دنيه اعمته دنياة "

والهوى والعمى يصيبان القلب وكم من قلب اليوم صريعا للهوى , ومليئا بالعمى , غاقلا عن الهدى , ونسال الله السلامه لقلوبنا وقلوب المسلمين .
لذلك قلت انه لابد من اماطة اللثام , وكشف الحقيقه للانام , عن كثير من الاثام التى يقع فيها من يعمل فى الشرطة من المسلمين ,وحتى يكونوا على بينه من دينهم , ولا يقعوا فيما يغضب الله تعالى , ويوجب عليهم ذل الدنيا وعذاب الاخرة .

ايها المسلمون :
ان الله تعالى قد اوجب على عبادة المؤمنين الطاعة له جل فى علاه , ولرسولة الكريم صلى الله علية وسلم , ونهى عن التولىعن طاعتة وطاعه رسوله .. وهم يسمعون

فقال تعالى : " يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسولة ولا تولوا عنة وانتم تسمعون " الانفال 20

ونهاهم سبحانه ان يكونوا من الذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ,
فقال جل فى علاة : " ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لايسمعون " الانفال 21

ووصف هؤلاء القوم الذين قالوا سمعنا وهم لايسمعون بأنهم شر الدواب , فهم صم عن سماع الحق , بكم عن فهمه لا يعقلون , فقال تعالى : " ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون " الانفال 23

وحتى لايكون المسلم من هؤلاء القوم الممقوتين ,الذين هم شر الخلق والخليقة , يجب عليه ان يطيع الله تعالى فى كل ما امر .
لانه تعالى وحده الذى يطاع لذاتة , اى لان ذاته العلية مستحقه الطاعة , لا يصدر عنها الا ما فيه الفضل لمن يشاء , والعدل فيمن يشاء ,وكل من امر الله تعالى بطاعته من خلقة يطاع لاجلة جل فى علاة لا لذات من امر بطاعتة .

فرسول الله صلى الله علية وسلم يطاع لاجل الله تعالى . ومن اطاعه اطاع الله تعالى . كما قال سبحانة وتعالى : " من يطع االرسول فقد اطاع الله " النساء 80

ومن اطاعة تحصل على الهداية
كما قال تعالى:"وان تطيعوة تهتدوا " النور54

فطاعتة صلى الله علية وسلم طاعه لله, ومعصيته صلى الله علية وسلم معصيه لله , وكما لا يقدم بين يدى الله قول ولا فعل , ولا يقدم بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم .


يتبع .............

[hamza-ps]

2-


- والامير يطاع لاجل الله تعالى , وطاعته فى طاعه الله طاعه لله , ومعصيته فى ذلك معصيه لله تعالى ,
وفى صحيح البخارى عن ابى هريرة رضى الله عنه : انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من اطاعنى فقد اطاع الله , ومن عصانى فقد عصى الله , ومن يطع الامير فقد اطاعنى , ومن يعص الامير فقد عصانى , وانما الامام جنه , يقاتل من ورائه ويتقى بة , فان امر بتقوى الله وعدل فان له بذلك اجر , وان قال بغيرة فان عليه منه , "


ومعصيته ان امر بمعصيه الله تعالى طاعه لله سبحانه و كما صح عند البخارى من حديث عبد الله بن عمر رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : " السمع والطاعه على المرء المسلم فيما احب وكرة ما لم يؤمر بمعصية , فأذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة "



- والوالدان : يطاعان لاجل الله تعالى , وطاعتهما فيما اطاعا الله فيه طاعه لله , ومعصيتهما فى ذلك معصية لله تعالى , كما قال سبحانه : ان اشكر لى ولوالديك والى المصير " لقمان14
ومعصيتهما ان امرا بمعصيه الله تعالى طاعه لله كما قال تعالى : " وان جاهداك على ان تشرك بى ماليس لك به علم فلا تطعهما " لقمان 15




- والعالم والشيخ : يطاع لاجل الله تعالى
وطاعته فيما اطاع الله فيه طاعه لله تعالى , ومعصيته معصيه لله تالى ,
كما قال تعالى :" يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولى الامر منكم " النساء 59

وقال سبحانه :" ولو ردوه الى الرسول والى اولى الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم " النساء 83


ومعيته ان امر بمعصيه الله تعالى طاعه لله تعالى و فى الحديث عن عوف بن مالك رضى الله عنه قال
ك قال رسول الله صلى الله علية وسلم :" ستفرق امتى على بضع وسبعين فرقة , اعظمها فتنة قوم يقيسون الامور برأيهم , فيحرمون الحلال ويحللون الحرام " والمقصود بهم علماء الهوى لا الهدى

وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول اله صلى الله علية وسلم :"يكون فى اخر الزمان امراء ظلمة , ووزراء فسقة , وقضاة خونه , وفقهاء كذبة . فمن ادرك منكم ذلك الزمن , فلا يكن لهم جابيا , ولا عريفا , ولا شرطيا .


ومن اطاع الامير او الرئيس , او الوالدين او الحزب او العشيرة او القبيلة فيما هو شرك وكفر وقع فى الكفر , ومن اطاعهم فيما هو دون ذلك من المعاصى وقع فى المعصيه وبحسبها كبيرة او صغيرة


- من اطاع فى تحليل لحرام او تحريم الحلال وقع فى الشرك والكفر والعياذ بالله لقوله تعالى :" ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون " الانعام 121



وهذه ايه واضحه النص والدلاله , تخاطب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يؤمروا بصلاة ولا صيام ولا حج ولا زكاة ولا جهاد , ان يفردوا الله تعالى ويوحدوة فى ربوبيتة والوهينه واسمائه وصفات , ولا يستقيم ذلك الا اذا احلوا ما احل , وحرموا ما حرم سبحانه وتعالى و ولا يلتفتوا الى تحليل وتحريم غيرة من البشر , ومن مناهج البشر العقيمة
ولقوله سبحانه وتعالى :" اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله " التوبة 31


وفى هذه الاية يبين سبحانه وتعالى ان من اتبع من احل الحرام او حرم الحلال من الاحبار الرهبان اى المشايخ والعماء , فقد اتخذهم اربابا من دون الله تعالى , ونصبهم مشرعين مع الله تعالى عياذا بالله سبحانه .

- ومن اطاعهم فى التحاكم الى غير شريعه الله تعالى وقع فى الكفر ايضا , لقوله تعالى :" الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا " النساء 60



فمن تحاكم الى الطاغوت الذى امر الله تعالى ان يكفر بة فقد ضل ضلالا بعيدا , وكان ايمانة زعم لسان لا حقيقه له , اذا جاء بناقض من نواقض الايمان وهو تحكيم الطاغوت والتحاكم الية .


وقوله سبحانه وتعالى :" ان الذين ارتدوا على ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم واملى لهم * ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما انزل الله سنطيعكم فى بعض الامر والله يعلم اسرارهم " محمد25-26

وهاتان الايتان تبينان ان الذى يطيع من كرة ما انزل الله تعالى من المشركين واليهود والنصارى والمنافقين فى بعض الامر , فقد ارتد على دبرة وعاد للكفر بعد الاسلام , فكيف بمن اطاعهم فى كثير من الامر او فيه كلة .

- من اطاعهم فى معصية باء بأثمهما وا ستحق عقوبتها بحسبها وصو المعاصى كثيرة ولا مجال لحصرها و وسياتى مزيد تفصيل عنها فيما بعد بما خصصت له ان شاء الله تعالى .

وبعد ذلك اقول لك ايها العامل فى الشرطه :


زوى عن ابى امامه رضى الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله علية وسلم يقول :" سيكون فى اخر الزمان شرطه , يغدون فى غضب الله ويرحون فى سخط الله , فاياك ان تكون فى طاعتهم "


وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله علية وسلم يقول :" يوشك ان طالت بك مدة , اوشك ان ترى قوما فى ايديهم مثل اذناب البقر , يغدون فى غضب الله ويروحون فى سخط الله "


ايعجبك ان تكون من هؤلاء الشرط الذين يغدون صباحا الى الاماكن التى يعملون فيها فى غضب الله , ويرحون وقت نهاية الدوام فى سخط الله .

ان قلت نعم , فتبا لك لا اب لك , بعت الغالية بالرخيص وحق عليك القول , فلا فرق بينك وبين الانعام التى لها قلوب لا تفقه بها ولها اعين لاتبصر بها ولها اذان لاتسمع بها , بل انت اضل منها لانها فطرت على طاعه الله تعالى , ولكنك تمردت على امر ربك سبحانه وتعالى

وان قلت لا , فلا بد لك ان تعرف كيف تحقق النجاة لنفسك من عذاب الله , فكل الناس يغدوا الى هذه الدنيا فبائع نفسة فمعتقها او موبقها , ولا يكون ذلك الا بوقوفك عند حدود الله تعالى فتعمل ما امرك الله تعالى به , وتنهى عما نهاك الله تعالى عنه دون تردد او استنكاف عن طاعته .


واعلم ان الله تعالى ذكر الطاغوت فرعون ووزيرة هامان عليهما لعنه الله - وما اكثر اشباههم اليوم - لم يذكرهما وحدهما فى كبير الجرم الذى ارتكبوة والاثم الذى اقترفوة بحق بنى اسرائيل , وبحق شعبهم , بل ساوى بهم يدهم الضاربة وقوتهم الباطشة وهى شرطهم لانهم اداة التنفيذ لما يرسمون لهم من سياسات , وهم كم يفعل بما يؤمرون به من مخالفات , فقال تعالى : " ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين " القصص8 ,
افترض ان تكون مثلهم او تحشر معهم

وفى الحديث عن ابى سعيد وابى هريرة رضى الله عنهما قالا : قال رسول الله صلى الله علية وسلم :" ليأتين عليكم امراء , يقربون شرار الناس , ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها , فمن ادرك ذلك منكم , فلا يكونن عريفا , او شرطيا , او جابيا , او خازنا "



لذلك نقول لك ايها الشرطى :

1- اياك وشرك الطاعه :
وقد بينا لك فيما مضى الطاعه المأمور بها والمنهى عنها و سواء كانت طاعه الرئيس او الامير او العالم او الوالدين او الحزب او الجماعه

والان نخصص الكلام عن الشرط وما بصدر اليهم من اوامر من قبل من اومروا من ضباطهم وغيرهم , علما بان العمل فى هذه الشرط اصلا على الحال الذى هو علية اليوم محل نظر وكلام عند كثير من اهل العلم وانصح بالعودة اليه فى مظانه .

ايها الشرطى :
اطعهم فى طاعه الله تعالى ولا تطعهم فى معصيه الله تعالى

- لا تطعهم فى تطبيق القانون الوضعى الكفرى :
وتذكر قول الله تعالى :" ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون " المائدة 44

واطعهم فى تطبيق الشريعه والحكم بها والاحتكام لها ان فعلوا فنفسك دونها رخيصه


يتبع ..............

[hamza-ps]

- لا تطعهم فى حماية اماكن حرب الله ورسوله ,
من اماكن التشريع بغير شرع الله تعالى . واماكن الحكم والقضاء بغير ما انزل الله سبحانة ,
ومراتع الربا واماكن جمع الضرائب والمكوس واكل الناس بالباطل

وتذكر قول الله :" وقد نزل عليكم الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا فى حديث غيرة انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين فى حهنم جميعا " النساء140

وقوله سبحانه :" يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقى من الربا ان كنتم مؤمنين * فأن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله " البقرة 278-279

فالاصل فيك انك حارس للعقيدة , حام للدين , لا حام وحارس لهذة الاماكن التى ما اوجدها المجرمون الا حربا على الله سبحانه ورسولة , ودينه , واطعهم فى حماية بيوت الامنين , وتيسير مصالح المسلمين بما يرضى رب العالمين .



- لا تطعهم فى التجسس على المسلمين : وخاصه العاملين لنصرة الدين من المجاهدين والدعاة المخلصين . وتتبع عوراتهم ورصد تحركاتهم وكتابة التقارير عنهم , وتذكر قول الله تعالى :" ولا تجسسوا " , وقوله رسوله صلى الله علية وسلم :" اياكم والظن فأن الظن اكذب الحديث , ولاتجسسوا ولا تحسسوا " ,
واطعهم فى حرب الفساد والمفسدين الذين يتلاعبون بالدين ويبغونها عوجا من الضالين


- لاتطعهم فى ظلم الناس , ومصادرة اموالهم وجلد ظهورهم , ومداهمه بيوتهم , وانتهاك حرماتهم . وتذكر قول رسولنا الكريم :" صنفان من اهل النار لم ارهما : قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون الناس بها "

وقال النووى رحمه الله :" هذا الحديث من معجزات النبوة , فقد وقع ما اخبر به النبى : فأما اصحاب السياط فهم غلمان والى الشرطه "

وقد سئل الامام احمد وهو فى السجن من احد السجانين الظلمه : " يا ابا عبدالله , الحديث الذى روى عن الظلمه ؟ قال : نعم , قال ك فأنا من اعوان الظلمه ؟ قال الامام احمد : اعوان الظلمه من يأخذ شعرك , ويغسل ثوبك , ويصلح طعامك و ويبيع ويشترى منك , فأما انت فمن انفسهم "


واعلم ان من تداهم بيوتهم من الابرياء , وتصادر اموالهم من الامنين الضعفاء , وتطاردهم وتسعى لحبسهم من المجاهدين الاوفياء , تحت ذرائع شتى الله يعلم صحيحها من كاذبها . وما اكثر الكذب من الحكام الطواغيت وزبانيتهم على الصالحين والمصلحين ان دافعوا عن دينهم واعراضهم وانفسهم والموالهم , فقتلوا على يديك فقد فازوا بالشهادة وبؤت بأثمك واثمهم تكون من اصحاب النار , وان قتلوك فأنت فى النار , فهم فائزون على كل حال وانت خاسر على كل حال

كما صح فى الحديث عن سعيد بن زيد رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال :" من قتل دون ماله فهو شهيد , ومن قتل دون اهله او دون دمه او دينه قهو شهيد "


وعن ابى هريرة رضى الله عنه ال :ط جاء رجل فقال : يارسول الله , ارأيت ان جاء رجل يريد اخذ مالى ؟ قال فلا تعطه مالك , قال : ارأيت ان قاتلنى ؟ قال قاتله , قال ارأيت ان قتلنى ؟ قال فأنت شهيد , قال ارأيت ان قتلتة ؟ قال : هو فى النار "

بل لاتطعهم فى كثير من الامور المخالفه تحت ذريعه السمع والطاعه , وقله الحيلة , والراتب والرزق ,
وتذكر حديث رسول الله صلى الله علية وسلم عن على رضى الله عنه قال :ط بعث النبى سرية وأمر عليهم رجلا من الانصار , وامرهم ان يطيعوة , فغضب عليهم , وقال : اليس قد أمر النبى ان تطيعونى ؟ قالوا : بلا , قال ك قد عزمت عليكم لما جمعت حطبا واوقدتم نارا , ثم دخلتم فيها , فجمعوا حطبا واقودوا نارا , فلما هموا بالدخول , قام بعضهم ينظر الى بعض . فقال بعضهم : انما تبعنا النبى صلى الله علية وسلم فرارا من النار أفندخلها ؟ فبينما هم كذلك اذا خمدت النار وسكن غضبة . فذكر ذلك للنبى فقال :ط لو دخلوها ماخرجوا منها ابدا , انما الطاعه فى المعروف "

[hamza-ps]

4- فألاسلام ينكر الاقدام على الطاعه العمياء للاوامر المخالفة للشرع , ومن اطاع باء بالاثم واستحق العقوبة :" لو دخلوها ماخرجوا منها ابدا "

- وشرع الاسلام للشرطى الاعتراض والعصيان لهذه الاوامر المخالفة لامر الله تعالى : وانما تبعنا النبى فرارا من النار افتدخلها ؟ "

وعن عمران والحكم بنى عمرو الغفارى رضى الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله علية وسلم :" لا طاعه لمخلوق فى معصية الخالق "


وسيتخلى عنك هؤلاء الذين اطعتهم فى معصية الله تعالى احوج ما تكون اليهم , ولن ينفعك عند ذلك ذريعة الطاعه التى اطعت , وقد قال تعالى :" وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا " الاحزاب 67

وقال سبحانه :" وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شئ قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا أجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص " ابراهيم 21

وقال جل فى علاة :" اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب * وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرؤوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار " القرة 166-167

فلا ينفعك قولك واعتذارك ان هؤلاء امروك فسمعت واطعت , بل انت مع سادتك وكبرائك الذين اطعتهم فى معصية الله تعالى فى جنهم والعياذ بالله ,
فانظر لنفسك ماذا انت تختار




2 - اياك والتشبة بالكافرين مطلقا -
فأننا جمبعا نرى ان الحال الذى علية الشرط فى بلاد المسلمين ,
تشابة لى حد بعيد بل الى درجه التطابق مع شرط الكفار فى كل شئ ,
من لباس وتعليمات , و ترتيبات , وترقيات , وتدريبات , وعقوبات , وفى كل شئ.

حتى اصبحت لاتميز بين الشرطى الذى يعمل فى شوارع غزة ومصر والديار الحجازيه وبلاد المغرب وبين الشرطى الذى يعمل فى نيويورك او لندن او روسيا وغيرها من دول الكفار
الا فى اشياء قليلة وهامشية ان وجدت .

لا حرج تم نستفيد من غيرنا من الامم فيما هو مباح ومفيد , خاصة ان لم يكن لنا سابق علم بة , او كان قديما تطور بتطور الزمان , لكن الحرج كل الحرج , والاثم كل الاثم , ان نشابههم فيما نهانا الله تعالى ورسولة عنه ,
وفيما يوقعنا فى المعصية ونستحق بسببة العقوبة .


وقد صح فى الحديث الذى روى عن عبدالله بن عمر رضى الله عنه عن النبى صلى الله علية وسلم انه قال :" بعثت بين يدى الساعه بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك لة , وجعل رزقى تحت ظل رمحى , وجعل الذلة والصغار على من خالف امرى , ومن تشبة بقوم فهو منهم "

قال شيخ الاسلام ابن تيمية : فأقل احوال هذا الحديث , انه يقتضى تحريم التشبة بهم , وان كان ظاهرة يقتضى كفر المتشبهين بهم "

وقال الصنعانى فى شرح الحديث " من تشبه بقوم فهو منهم " والحديث دال على انه من تشبة بالفساق كان منهم , او الكفار او بالمبتدعه فى اى شئ مما يختصون بة , من ملبوس او مركوب او هيئة .

ورغم هذا النهى الصريح عن التشبة بالكافرين , وان من تشبة بهم كان منهم , الا وقع كثير من المسلمين فيما حذر منه رسول الله صلى الله علية وسلم من اتباع لهم , والاستنان بسنتهم , على حساب سنه رسول الله صلى الله علية وسلم

فقد روى عن ابى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله علية وسلم :" لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع , حتى لو دخلوا فى جحر ضب تبعتوهم , قيل : يارسول الله اليهود والنصارى؟ قال : غمن "

وهذا امر خطير جدا لابد من التحذير منه , لانه يمس العقيدة والتوحيد التى عانى المسلمون على مر التاريخ , وخاصه فى مراحل الضعف التى تشبة حالنا اليوم , من عدم فهمها , او عدم العمل بما توجبة على المسلم من احكام , مما ادى الى انسلاخ كثير من المسلمين عن دينهم الى لا يفهموه و او يلبسة عليهم بعض من لا خلاق لهم والعياذ بالله .

[hamza-ps]

تكملة لكتاب كشف اللثام عما فى الشرطه من اثام

4-
ايها الشرطى المسلم

اياك و التشبة بشرطه الكفار فى حلق اللحى :

لقوله صلى الله علية وسلم فى الحديث الذى ورد عن ابن عمر رضى الله عنهما قال : قال رسول الله : خالفوا المشركين , أحفوا الشوارب واوفوا اللحى "


وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله علية وسلم :" جزوا الشوارب وأرخوا اللحى و وخالفوا المجوس "

قال بدر الدين محمود العينى :" وشية بأهل الكفر لانه لايجوز , لانا امرنا بمخالفتهم فقال : خالفوا المشركين وخالفوا اليهود , ونهينا عن التشبة بهم , وذلك يقتضى الامر بمخالفتهم فى الافعال والاقوال "

وقال ابن دقيق العيد :" والحكمه فى قصها " يعنى الشوارب " امر دينى وهو مخالفه المجوس فى اعفائة , وامر دنيوى هو تحسين الهيئه والتنظيف ,


ورغم هذا النهى الصريح عن حلق اللحى , والامر باعفائها ,الا ان حلق اللحى اصبح واجبا على الشرطى , والويل كل الويل له ان جاء الى عملة ولم يحلق لحيتة , يقع تحت العقوبات المذله والمهينة التى يفرضها علية القانون الطاغوى المعمول به فى بلاد الاسلام من حبس او ضرب وقد يخصم من راتبة وان اصر يفصل من عمله وحسبنا الله ونعم الوكيل



يتبع ...

[hamza-ps]

4 - اياك والتشبة بشرطه الكفار فى اللباس

لقوله صلى الله علية وسلم لبعد الله بن عمرو رضى الله عنه لما راة لابسا ثوبين معصفرين :" هذه ثياب الكفار فلا تلبسها " وفى روايه له :" أامك امرتك بهذا ؟ قلت اغسلهما ؟ قال : بل احرقهما "

وفى روايه النسائى :" اذهب فاطرحهما عنك , قلت : اين ؟ قال : فى النار "

قال شيخ الاسلام رحمه الله :" وعلل النهى عن لبسها بانها من ثياب الكفار , وسواء اراد انها مما يستحلة الكفار بانهم يستمتعون بخلاقهم فى الدنيا , او مما يعتلد الكفار "

وقال الصنعانى :" والحديث دال على ان من تشبة بالفساق كان منهم او الكفار او المبتدعه , فى اى شئ مما يختصون به من مابوس ومركوب او هيئة , قالوا : فأذا تشبة بالكفار فى زى او اعتقد ان يكون بذلك مثلة كفر , فان لم يعتقد ففية خلاف بين الفقهاء , ومنهم من قال : يكفر وهو ضاهر الحديث , ومنهم من قال : لا يكفر ولكن يؤدب "


وقال العلامه احمد شاكر رحمه الله :" هذا الحديث يدل بالنص الصريح على حرمه التشبة بالكفار فى اللباس , وفى الهيئة والمظهر كالحديث الاخر :" ومن تشبة بقوم فهو منهم "
ولم يختلف اهل العلم منذ الصدر الاول فى هذا , حتى جئنا فى هذه العصور المتأخرة فنبتت فى المسلمين نابتة ذليلة ومستعبدة , وهجيرها وديدنها التشبة بالكفار فى كل شئ والاستخذاء لهم والاستعباد , ثم وجدوا من الملتصقين بالعلم المنتسبين له من يزين لهم امرهم , ويهون عليه امر التشبة بالكفار فى اللباس والهيئة , والمظهر والخلق وكل شئ حتى صرنا فى امه ليس لها من مظهر الاسلام الا مظهر الصلاة والصيام والحج .


وفى الصحيحين عن ابى عثمان الهندى قال :" كتب الينا عمر رضى الله عنه ونحن بأذربيجان مع عتبة بن فرقد , ياعتبة , انه ليس من كد ابيك ولا من كد امك , فأشبع المسلمين فى رحالهم مما تشبع منه فى رحلك , واياك والتنعم , وزى اهل الشرك , ولبوس الحرير , فأن رسول الله صلى الله علية وسلم نهى عن لبوس الحرير "



وعن حذيفة رضى الله عنه انه قال :" من تشبة بفوم فهو منه ولا يشبة الزى الزى حتى يشبة الخلق الخلق "


وقال ابن مسعود رضى الله عنه :" لا يشبة الزى الزى , حتى تشبة القلوب القلوب "

وعن مالك بن دينار رحمه الله تعالى قال :" اوحى الى نبى من الانبياء ان قل لقومك : لا تدخلوا مدخل اعدائى , ولا تطعموا مطاعم اعدائى و ولا تلبسوا ملابس اعدائى , ولاتركبوا مراكب اعدائى , فتكونوا اعدائى كما هم اعدائى

وعن ابى امامه رضى الله عنه قال :" خرج رسول الله صلى الله علية وسلم على مشيخه من الانصار بيض لحاهم , فقال : يامعشر الانصار حمروا وصفروا وخالفوا اهل الكتاب , قال : فقلنا يارسول الله : ان اهل الكتاب يتسرولون ولا يأتزرون , فقال : رسول الله : تسرولوا وائتزروا وخالفوا اهل الكتاب قال : فقلنا : يارسول الله ان اهل الكتاب يتخففون ولا ينتعلون , قال : فقال النبى صلى الله علية وسلم : فتخففوا وانتعلوا وخالفوا اهل الكتاب , قال : فقلنا : يارسول الله ان اهل الكتاب يقصون عثانينهم _ اى لحاهم ويفورون سبالهم _ اى شواربهم , قال : فقال النبى صلى الله علية وسلم :" قصوا سبالكم , ووفروا عثانينكم , وخالفوا اهل الكتاب "

[hamza-ps]

لذلك ليس للشرطى المسلم ان يتشبة بشرطة الكفار فى اللباس بما يسمى البدله العسكرية
,ولا فى القبعه او البرنيطة وهى ما يسمى بالبارية , ولا فى الشارات العسكرية
من شرطات ونجوم ونسور وغيرها , ولا فى غيرها من امور اللباس
التى هى من صفات اهل الشرك من اهل الكتاب وغيرهم


فأنه لم يعهد عن الصحابة الكرام والتابعين الاجلاء وائمه الاسلام , تخصيص
جندهم بلباس خاص غير اللباس المعتاد للرعية .

ولما احدث بنو العباس السواد انكر عليهم العلماء الامام احمد وغيرة
ورغم ذلك الوضوح فقد صدق ابن عباس رضى الله عنهما
لما قال :" ما اشبة بالبارحه , هؤلاء بنو اسرائيل شبها بهم "

وصدق ابن مسعود رضى الله عنه لما قال :" انتم اشبه الامم ببنى اسرائيل سمتا وهديا
تتبعون عملهم حذو القذة بالقذة , غير انى لا ادرى اتعبدون العجل ام لا "


- اياك والتشبه بشرطة الكفار فيما يسمى بالتحية العسكريىة , وتحية العلم .
لقوله صلى الله علية وسلم قال :" ليس منا من تشبة بغيرنا ولا تشبهوا باليهود
ولا بالنصارى , فأن تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسايم النصارى الاشارة بالكف "

قال عبد الؤوف المناوى :" ليس منا " اى العاملين بهدينا والجارين على منهاج سنتنا

من تشبه بغيرنا : من اهل الكتاب فى نحو ملبس وهيءه ومأكل ومشرب
او ترهب وتبتل ونحو ذلك .

وعن جابر رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله علية وسلم :" تسليم الرجل
باصبع واحده يشير بها فعل اليهود "

فمن فعل ذلك التشبه القبيح بالكفار فى هذه التحية المذله المهينه ,
وصاحبها بضرب الرجل فى الارض وقع فى الحرام والمشابه بالكفار .

قال العلامه محمود التويجرى بعدما ساق الادله على تحريم التشبة بالكفار فى هذه التحية المبتدعه

والاكتفاء بتحية الاسلام من عند الله مباركه طيبة :" واذا علم فضل السلام
وانه تحية المسلمين , فليعلم ايضا انه لا اسفه رأيا ممن رغب عن ذلك , واستبدل
عنه باشارات الافرنج ,
وضربهم بالرجل شبه البغال والحمير اذا احست بشئ يدب على ارجلها , ومن توقف فى
هذه المشابهه , فلينظر الى البغال والحمير اذا كانت فى موضع القردان ,
فجعلت تضرب بأرجلها ,ولينظر الى ضرب الشرط بأرجلهم حتى يرى تمام المشابهه
من احد الجنسين للاخر
بل ضرب الشرط بأرجلهم افحش وانكر من ضرب البغال والحمير بأرجلهم , وكفى بالتحية العسكرية
مهزأة ومنقصة . عند كل عاقلسالم من امراض المدنية والافرنجية وادناسها .

وقد ورد على اللجنة الدائمه للبحوث العلمية والافتاء فى بلاد الحرمين سؤالا من الفتوى رقم (5963)
يقول

س : ماحكم تحية العلم فى الجيش ؟
ج : لا يجوز تحية العلم , بل هى بدعه محدثة ,
وقد قال النبى صلى الله علية وسلم :" من احدث فى امرنا هذا ما ليس منه فهو رد "